淺議濟(jì)南城建集團(tuán)大院的山水環(huán)境藝術(shù)
現(xiàn)代城市高樓林立，我們處于“森林化”的鋼筋水泥之中。在如此環(huán)境內(nèi)，不管是單位宅院、道路廣場(chǎng)還是河道沖溝等到處可見自然山石的擺放，公園就更不用說了，正可謂“無園不石”。對(duì)于這種司空見慣的非生態(tài)環(huán)境藝術(shù)資材，已經(jīng)成為中國(guó)園林中不可或缺的藝術(shù)構(gòu)成元素。
究其原因，簡(jiǎn)而言之，是受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)觀念，對(duì)自然敬仰與尊重的審美習(xí)慣的影響。山水詩(shī)代代相傳，流派紛呈。山水畫作為一種獨(dú)立的繪畫題裁，從王維算起已經(jīng)有一千三百多年的歷史，此后山水畫層出不窮，歷代都有名家。山水園林作為營(yíng)造環(huán)境的主要手段，至魏晉已趨于高峰，犖犖大成者應(yīng)是明清的文人山水園。山水園林與山水畫互借互動(dòng)，成為東方藝林中的奇葩。
人們通過園林的營(yíng)造，將藝術(shù)與居住聯(lián)系起來，把棲居詩(shī)化，這是中國(guó)園林與西方園林的最大不同點(diǎn)。透過山水藝術(shù)的具體形態(tài)，尋求人生情趣，向往美好的未來，直接和間接顯示營(yíng)造者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位，不難看出這里有哲學(xué)和宗教信仰的深厚背景。
藝術(shù)是與時(shí)俱進(jìn)的，1958年毛主席提出“大地園林化”，1990年錢學(xué)森博士提出“山水城市”，這應(yīng)是園林人的不懈追求，山水園林的詩(shī)意內(nèi)涵始終主導(dǎo)著中國(guó)園林的發(fā)展方向。也清晰的反映著各時(shí)代社會(huì)文明發(fā)展的水平和地域文化的特質(zhì)。
我們?cè)谶@次集團(tuán)大院的改造中也做了一些有益的嘗試，細(xì)心的你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)中心庭院入口兩側(cè)的小型石景堆疊與常見的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格有些不同，這是一種結(jié)合實(shí)際的臺(tái)地式布置手法。
采用這種方式的原因如下：一是集團(tuán)大院地下水位高，含鹽量大，植樹要抬高地平；二是為了確保植物有良好的立地生長(zhǎng)環(huán)境，原有的山丘式高地，形態(tài)不美觀，也不利于植物的生長(zhǎng)，容易造成上旱下澇，因此我們選用具有本地特色的石灰?guī)r，疊成具有梯田式色彩的山石小景，讓植物長(zhǎng)勢(shì)更好，持續(xù)旺盛。這種設(shè)計(jì)主要有以下幾個(gè)特征：
山石的用量，不在多，而在于精：當(dāng)要節(jié)用，關(guān)鍵部位幾塊石頭點(diǎn)綴，即可呈現(xiàn)理想的效果，節(jié)約人力物力；
結(jié)合實(shí)地地形：兩側(cè)原有的土丘高度為三個(gè)小層次，南北兩片稍有不同，我們采用了小梯田的布置方式，運(yùn)用本地產(chǎn)的水巖石作圍堰，在規(guī)則的建筑庭院中營(yíng)造出一片接近自然的小天地；
基石的擺放一定要部分埋進(jìn)土中，山要有根,昭示業(yè)基千年；
山石的堆疊，紋理要通順，講求來龍去脈，宛若天成；
平面的起腳稍有進(jìn)退，避免呆滯感，自然的平面線形顯現(xiàn)出原生態(tài)之美；
山石的立面處理稍有起伏，有自然之理，方成自然之趣。
中心庭院門前兩片山石小景經(jīng)過匯友園林職工的努力，雖然可能因?yàn)榉N種原因不能盡善盡美，但已最大限度的滿足了觀賞和實(shí)用的功能，讓在現(xiàn)代建筑環(huán)境中工作著的人們，能動(dòng)的聯(lián)想到郊野的廣闊和清新，“謀于野則獲”工作效率會(huì)更高一些。也許，你不經(jīng)意的一瞥，朦朦朧朧似乎看到山石上有山羊留下的痕跡......
總工辦 吳雯雯
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